丙午馬年春節(jié)，云南李家山青銅器博物館絕頂推出以古滇“騎”跡為主題的新春文化體驗(yàn)舉止，館內(nèi)多件承載古滇斯文的馬元素文物轆集亮相，為重大搭客送上一場(chǎng)晉升千年的斯文之旅。

當(dāng)作古滇文化的中樞考古地，李家山古墓群出土的馬元素文物從狩獵、祭祀到軍事等方面，明晰勾畫出古滇東談主馴馬、用馬、崇馬的文化圖景。其中，出土于李家山古墓群51號(hào)墓的騎士獵鹿銅扣飾，以精好意思浮雕身手定格了極具張力的一會(huì)兒。騎士頭裹巾帕、束帶赤腳，左手控韁、右手執(zhí)矛刺向奔鹿，駿馬長(zhǎng)鬃上漲、尾羽上揚(yáng)，盡顯靈動(dòng)之勢(shì)。馬與鹿足下兩蛇相交如繩，一咬馬尾、一咬鹿足，奧妙將滇東談主御馬逐鹿的嫻熟與大膽形容得大書特書。當(dāng)作古滇貴族的腰帶守秘，這件銅扣飾不僅是墓主東談主身份與鈔票的記號(hào)，更直不雅展現(xiàn)了古滇東談主高尚的騎術(shù)與特有的狩獵場(chǎng)景。

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同墓出土的國(guó)度一級(jí)文物三騎士銅飽讀，通高46.2厘米、飽讀面直徑39.7厘米，飽讀面正中飾十二角芒太陽(yáng)紋，邊沿環(huán)立3尊騎士俑與1頭牛。騎士頭戴鴨嘴形盔、耳佩大環(huán)、身披披肩、腰束長(zhǎng)劍，雙手控韁呈順時(shí)針巡處事，戰(zhàn)馬仰頭翹尾，頭部守秘面簾與瓔珞，每一處細(xì)節(jié)王人盡顯威嚴(yán)規(guī)整，自帶千年前滇東談主馬隊(duì)的颯精煉度。

“三騎士銅飽讀并非一次性鑄成，是先有銅飽讀、后加鑄騎士。其中，飽讀體接管銅錫合金范模法制作，騎士則為銅錫鉛三元合金以更為抽象的失蠟法鍛造。”云南李家山青銅器博物館西賓員宋成毅先容，銅飽讀是古滇國(guó)記號(hào)國(guó)度職權(quán)的祭祀重器，開云app有巨匠計(jì)算，這面銅飽讀源自滇西昆明東談主，是古滇邦交游中的戰(zhàn)利品。而銅飽讀上的騎馬武士身著戎裝、身姿強(qiáng)大，儼然是滇東談主的戰(zhàn)神或保護(hù)傘。尤為絕頂?shù)氖牵T士腰間帶領(lǐng)的長(zhǎng)劍長(zhǎng)達(dá)1米擺布，與古滇東談主常用的短劍變成顯著對(duì)比，更添幾分威武之氣。這面銅飽讀雖已失去了藍(lán)本的樂器功能，轉(zhuǎn)而成為古滇東談主文韜武韜精神風(fēng)貌的具象化體現(xiàn)，兼具極高的審好意思價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

云南李家山青銅器博物館館長(zhǎng)李紅成暗示，三騎士銅飽讀最具價(jià)值的方位，在于其轆集展現(xiàn)了多元文化的和會(huì)魔力：“它的器型與東南亞?wèn)|山文化的銅飽讀相稱附近，而騎士所騎馬匹體型更為廣泛，有巨匠計(jì)算可能為歐亞馬種，純真印證了兩千多年前朔方草原文化與東南亞文化在古滇國(guó)的齊全交織，是各民族文化調(diào)換諧和的珍稀見證。”

除了騎士獵鹿銅扣飾與三騎士銅飽讀，館內(nèi)還保藏了銅馬銜、絡(luò)頭、韁繩、馬鞍等成套馬具文物。這些文物系統(tǒng)展現(xiàn)了古滇國(guó)鍛練的制作工藝與完備的馬隊(duì)裝備體系，與騎士獵鹿銅扣飾、三騎士銅飽讀互相印證，收復(fù)了古滇馬隊(duì)裝備臻于完善的歷史風(fēng)貌。

據(jù)悉，因出門展覽，云南李家山青銅器博物館館藏的馴馬場(chǎng)所銅貯貝器在這次春節(jié)本領(lǐng)暫無(wú)法與市民搭客碰面，略顯缺憾。

“為讓市民搭客在新春本領(lǐng)贏得更具互動(dòng)性的不雅展體驗(yàn)，博物館還經(jīng)心籌畫了系列新春舉止，還有穩(wěn)健兒童青少年的手工、探秘類舉止，搭配上新的青銅文創(chuàng)和暖心配套作事，但愿寰宇能在賞寶之余，多一份參與感和樂趣，千里浸式感受青銅文化與馬年新春的碰撞。”李紅成說(shuō)。

起首：云南日?qǐng)?bào)-云新聞

撰文/影相：楊茜 李丹 吉桂瓊

剪輯：李梓菲

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初審：王德有

審核：馬宇陶

發(fā)布于：北京市